<h1>השלמה — ב"ק</h1>
<h2>דף ו.</h2>
[ב"ק צ"ג ע"ב] הגוזל עצים ועשאן כלים משלם כשעת הגזלה פי' דמי עצים ודמי צמר. הבגדים והכלים קנה בשינוי גזל פרה מעוברת וילדה רחל טעונה וגזזה משלם דמי פרה עומדת לילד והולד של גזלן דקנייה בשינויי והפרה חוזרת לנגזל. גזל פרה ונתעברה אצלו רחל ונטענה אצלו וגזזה משלם כשעת הגזלה. והפרה חוזרת לנגזל. ורישא אין לו אלא דמי עצים. וכל הני מילי בין לפני יאוש בין לאחר יאוש וראיה לדבר דכל שינוי מעשה קני בלא יאוש מהא דתניא בפרק מרובה [דף ס"ח] גנב וטבח ובא אחר וגנבו הראשון משלם ארבעה וחמשה שני משלם כפל דקנייה בשינוי מעשה ומוקמינן לה לפני יאוש. ואיכא דאמרי דלא קני שינוי מעשה אלא לאחר יאוש. ואולי הכריחו לומר דבר זה מה שאמרנו בפרק מרובה [ס"ח ע"א] גבי עוצבה דשינוי השם כשינוי מעשה דמי והתם ודאי לאחר יאוש הוא דפליגי ר' שמעון ורבנן דאי ליכא יאוש לדברי הכל לא קני בלא יאוש דטעמא דמילתא דשינוי השם לא הוי אלא לאחר יאוש דמקמי יאוש ליכא שינוי השם שמחשבת גזלן אינה מחשבה אלא לאחר הגזל ומסקנא אסקה הרב אלפסי ז"ל דכל שינוי החוזר לא הוי שינוי לא מדאורייתא ולא מדרבנן (הלכה) [הלכך] צבע לא הוי שינוי הואיל ויש להחזירו על ידי [צפון] אבל צבע קלא אלין דלא הדר הוי שינוי וליבון לא הוי שינוי לא שנא נפסה נפיסי ולא שנא סרקה סרוקי ולא שנא חוורו חוורוי ולא שנא כבריה בכברי. ומיהו איכא לעיוני דהא תנא קמא כר' שמעון (כר') [בן] יהודא [סבירא] ליה דצבע הוי שינוי. ועוד דהא קתני גזז ראשון וארגו אין מצטרף וארגו חוזר לבריתו הוא והוי שינוי הא דתניא כלל אמר ר' שמעון בן אלעזר כל שבח שהשביח גזלן נוטל שבחו כחש אומר לו הרי שלך לפניך אע"ג דפסק שמואל כר' שמעון בן אליעזר לא כתבה הרב אלפסי ז"ל משום דאי בכחשא דלא הדר הוא כחש אמאי אומר הרי שלך לפניך והא קיימא [לן] דשינוי קני ואי בכחשא דהדר דכותיה בשהשביח בשבחא [דהדר] ואם כן אמאי נוטל שבחו (ואי) [ואנן] קיימא לן כרב פפא דכל שינוי החוזר לא קני (אלא) [לא] מדאורייתא ולא מדרבנן זהו טעמא של הרב אלפסי ז"ל שלא כתבה.
